| تبليغات | X |
زبان واحد - صلح جهانی
ترک تعصبات , لازمه صلح جهانی
|
|
بيان روز ای فرزند کنیز من, از لسان رحمن سلسبیل معانی بنوش و از مشرق بیان سبحان اشراق انوار تبیان من غیر ستر و کتمان مشاهده نما. تخمهای حکمت لدنیم را در ارض طاهر قلب بیفشان و بآب یقین آبش ده تا سنبلات علم و حکمت من سرسبز از بلده طیبه انبات نماید. دیدگاه دیانت بهائی نسبت به اسلام پیروان آئین بهائی از بدو پیدایش آن در ۱۶۰ سال پیش تا کنون همواره با صداقت و صمیمیت از اسلام دفاع کرده و بدون هیچ ملاحظه حقّانیت پیامبر اسلام و منشأ الهی آن دین را ثابت کرده اند. در این راستا کتب و رسالات و مقالات مختلف نوشته اند و در سخنرانیها و سمینارهای منعقده در اروپا و آمریکا که مروج آن بواسطهء رواج شایعــــات و روایات بی اساس تا حدی با نظر شکّ و تردید به آئین مبین اسلام می نگریدند حقائق اساسی شریعت مقدّس اسلام را بیان می کنند. بدیهی است در هنگام تشریح تاریخ و تعالیم اسلام بین اساس و حقیقت اسلام و پیرایه ها و خرافات و رسوم منتسب به آن تمیز قائل میشوند و باصطلاح آب را از سرچشمهء آن گرفته و از بدعتها آلودگیهای ناشی از افکار و پندارهای ناصواب جـــدا می کنند.
همتی ای دوست زندگی بدرود، شادی سرفرود آر، که در این روزهای پرتلاطم،هیچکس جز ما به زیر آسمان این زمان چترش نمی بندد. همه چتر بشر باز است همه از پاکی باران گریزانند همه آشفته حالند و پریشانند و شعر مرگ می خوانند دگر در کوچه های خیس و باران دیده ی امید که عشق و حس انسان یاری مردم همیشه بود در کوچه نمی آید کسی دیگر، نمی ماند کسی دیگر در آن احساس و اکنون مردمان در خواب می میرند و می مانند درآن حال...در بن بست...در پستی در شگفتی یا که در مستی سرود یاس می خوانند و در" ای کاش" می مانند. زندگی افسوس، امروز اندر این میدان به جای میوه و آجیل و شیرینی گل زهر و غذای کین و حسرت می فروشند این سبک مردان و در اندوه و خشم خویش می مانند در زندان و در میدان بیا ای دوست، آری تو اگر یاری توانی تو بیا دستی بده بر ما فزون کن از توان و قدرت خود جان جسم خسته ی این خلق یزدان را بیا و زندگی بخشا به این خلق ستم دیده بیا و دست همت نه، به این دیوار پاشیده بیا و از گلستان وجود نازنینت،تو کفی بر ما بیفشان تا جهان پر گل شود آری، بزن از ریشه نفرت را ز اذهان پر از حیله، بکن بذر کدورت را بکن از ریشه حسرت را بیفشان بذر همت را شکوفه 26 April 2007
نمای کلی از دیانت بهائی بهائی بودن یعنی جمیع عالم را دوست داشتن و با کل بشر مهربان بودن، در خدمت به نوع کوشیدن، ودرسبیل صلح عمومی و ترویج اخوت حقیقی همت کردن.
عبدالبهاء عباس دیانت بهائی جوانترین دیانت جهان است. این آئین که کمی بیشتر از 160 سال از ظهورش در ایران میگذرد هم اکنون با جوامعی در 236 کشور و سرزمین و با بیش از 6 میلیون نفر پیرو در برگیرندهء بیش از 2100 قوم و نژاد و قبیله و از پیشینههای مختلف مذهبی، دومین دین گستردهء جهان است. نگاهی به برخی از باورهای این آئین : · بهائیان به یکتاپرستی اعتقاد دارند بهائیان میکوشند ارزشهای متعالی انسانی را ترویج دهند منبع: سایت نگاه تازه صیام و تهذیب نفس غیر از دعا و تفکر یک وسیله ی عمده ی دیگر برای انظباط روحانی یا ابزاری برای ترقی روحانی روزه بهایی از طلوع تا غروب آفتاب به مدت نوزده روز در سال ( 11 الی 29 اسفند ماه است. این یک دوران شکوفایی و تجدید حیات روحانی است.
این مدت اساسا یک دوره تفکر و دعا یک دوران شفا بخشی معنوی و تجدید قوای روحانی است که در طی آن فرد مومن باید سعی کمد زندگی درونی خود را بازسازی نماید. نظم جدید بخشد و نیروهای روحانی که در نفس و روحش نهفته است تازگی و قوه ی جدید بخشد. بنابراین از لحاظ ماهیت اهمیت و هدف آن اساسا روحانی است. (1) تردیدی نیست که روزه یک نماد و سنبل از میل و آرزوی ما به گسستن از امور دنیاست. زیرا ایام صیام جسمانی رمزی از صیام روحانیست یعنی کف نفس از جمیع شهوات نفسانی و تخلق باخلاق روحانی و انجذاب به نفحات رحمانی و اشتعال بنار محبت سبحانی.(2)
1)Directives from the Guardian. Page: 27 2)حضرت عبدالبهاء ، منتخباتی از مکاتیب. ص67 آشنایی تقویم بهایی
تخریب خانه بهائیان.... یکشنبه مورخ7/11/1386 ساعت 9 شب زنگ در خانه ی آقای بهرامی از بهائیان آباده توسط دو نفر زده می شود. از آن رو که شغل آقای بهرامی آنتن سازی می باشد؛ این دو نفر خود را مشتری ایشان معرفی می کنند. دختر آقای بهرامی (صهبا) به همراه یکی از دوستانش که در منزل تنها بوده است از باز کردن در امتناع ورزیده و از آن افراد خواهش می کند که فردا صبح برای بردن آنتن ها مراجعه کنند که اقای بهرامی هم حضور داشته باشند. ادامه مطلب آشنایی با دیانت بهایی خدا ذات خداوند غیر قابل درک است. این بدان معنی است که ما نباید در ذهنمان مجسم کنیم. بطور کلی, مخلوق قادر به درک خالقش نیست. برای مثال, میز نمی تواند به وجود نجاری که او را ساخته است پی ببرد. وجود نجار برای هر چه که میسازد مبهم است. خدا خالق همه چیزها است. او آسمانها و زمین را و آنچه در او است از کوه ها و دره ها, صحراها و دریاها, رودخانه ها, سبزه زارها و درختان خلق کرده است. خداوند حیوانات را هم خلق کرده و همچنین خالق نوع بشر است. حضرت بهاءالله میفرمایند که علت خلقت کائنات, حب بوده. میفرمایند: "یا ابن الانسان احببت خلقک فخلقتک, فاحببنی کی اذکرک و فی روح الحیاه اثبتک." ادامه مطلب چند سخن گرانبها... " عدالت يگانه اساس و بنيان رصين و مؤبّد صلح اعظم يزدانی است " " از راحت و آسايش جسمانی و تن پروری و آلودگی باين دنيای فانی چه نتيجه ای حاصل واضح است که انسان عاقبت خائف و خاسر گردد . پس بايد از اين افکار بکلّی چشم پوشيد آرزوی حيات ابديّه و علويّت عالَم انسانی و ترقيّات ربّانی و فيوضات کليّه آسمانی و نفثات روح القدس و اعلاء کلمةاللّه وهدايت من علی الارض و ترويج صلح عمومی و اعلان وحدت عالَم انسانی نمود. کار اين است والّا بايد با سائر وحوش و طيور باين حيات جسمانی که نهايت آمال حيوانات است پرداخت ومانند بهائم در روی زمين محشور شد. انسان بجهت زندگانی اين حيات دنيا خلق نشده است بلکه انسان بجهت فضائل نامتناهی و علويّت عالَم انسانی و تقرّب درگاه الهی وجلوس بر سرير سلطنت ابديّه خلق شده است ...". " ای بنده حقّ راستی و دوستی و صلح و آشتی با جميع عالميان از متقضای حقّ پرستی است در اين دور ابهی الحمدللّه ضديّت و قساوت و عداوت و مخالفت و عصبيّتِ جاهليّت و معاندتِ دينيّه و معارضات مذهبيّه وجور و جفا بکلّی مرتفع گشته . بايد با جميع عالميان بنهايت رَوح و ريحان معامله نمود مگر منافقان . از منافق احتراز و اجتناب لازم زيرا سبب خمودت و جمودت و کسالت و غفلت و برودت گردند . نفَسشان مثل سرمای زمهرير است . هر چند انسان در نهايت صحّت و تندرستی باشد از بَرد شديد، کسالت و ارتعاش و زکام حاصل گردد. اين است که نفوس طيّبه از روايح کريهه مشمئزّ گردند. لهذا د رآيات الهيّه الفت با کافّه ملل و همچنين احتراز از اهل نفاق و خلل ، نازل گشته " " توکّل و اعتماد باراده و مشيّت الهی انسانرا بجائی رساند که باوجود سعی و اهتمام درر امور آرزوئی جز آنچه واقع ميشود ندارد و خواهشی غير از آنچه پيش ميآيد ننمايد در آن حالت جميع امور را موافق ميل و اراده خود بيند و مروّج عزّت و آسايش خويش شمرد جز اطمينان ، اضطرابی نيابد و غير از صلح و صفا ، جنگ و جفائی نجويد . چنين سروری دائمی است " " تفکّر در نعماء الهيّه چقدر سبب تذکّر است و تذکّر وسيله تبصّر . چه هوا و نسيم لطيفی است ، چه قوا و استعدادات عجيبی ، چه خوبست انسان قدر اين نعمت ها را بداند و بشکرانه قيام نمايد ، باداء وظائف عالم انسانی و ترويج صلح و صلاح و رفاهيّت و نجاح عموم بندگان الهی پردازد " |
|